伊裡亞斯 - 莫札特：探求天才的奧秘

本書認為莫札特的天才和成功必需從他的性格、成年期前的生活和當時的社會的交付關係中尋找。莫札特是一個這樣的人，在心中深深倚賴著他所直接面對的熟人和朋友圈的掌聲，倚賴著他居住的城市的評價，縱使他在世界其他地區獲得成功，也難以抵銷他在自己城市裡所遭遇的失敗和貶抑。他身處在一個市民階級和貴族階級的生活環境，他是一個市民階級的人，卻在音樂上幾乎都接觸貴族階級的人。如此他像是一個外圍份子，心中懷著一心一意尋求主流統治集團的承認與接納的願望。
另一方面莫札特被當作天才兒童的生涯中，培養了一種感覺，就是感覺到本身價值及身為作曲家與演奏家的任務。他漸漸的無法忍受雇主大主教的專制，和宮廷樂師的創作趨向。使莫札特從一個工匠藝術家轉換成衣各「自由」的藝術藝術家。這轉變也深深地影響了他創作的環境，從以往的根據特定族群的要求創作，到自由創作然後販賣給不具名個普羅觀眾，針對特定目的齊聚一堂的人群到由個人所組成的群眾。藝術家和觀眾的地位也由主僕關係到對等關係這些都對莫札特有深深影響。
莫札特的失敗在於他所處得時代，「自由」音樂家的時代還沒有來臨，當時大部分還是停留在為特定貴族僱用的工匠音樂家時代，音樂家自由販售他的曲子和演奏的風氣還沒成熟。另一方面莫札特後來也遇到了身為「自由」藝術家們一再出現的困境，賦予藝術家一個空間，讓他在作品裡發展想像力，他便會衝破頁已存在的藝術品味標準，而首當其衝的，便是減弱其與聽眾間共鳴的機會。莫札特在費加洛婚禮中，他想要透過樂隊來表達某種東西，但聽眾卻聽不出他的心聲，他們聽到的只是「太多的音符」。當然從一個藝術作品，當他超越了創作者的世代，還能得到後人的讚許的話，人們的眼中才會把它當作一部傑作來看待角度來看，莫札特是個偉大的音樂家，但對當時渴望得到維也納群眾認同的莫札特來說，心中應該是充滿挫敗的感覺。

我對電腦訊源的看法 01

http://tinyurl.com/3yvu8o
http://ja.wikipedia.org/wiki/Universal_Serial_Bus

sochronous ： 按照有保障的速度（可能但不必然是儘快地）傳輸，可能有資料丟失，例如及時的音頻、視頻
アイソクロナス転送連続的周期的なデータを転送を行う。再送がないため確実性は保証されない。ビデオやオーディオの入出力など。

假設這沒寫錯的話，USB在傳輸音訊時也沒有錯誤更正的能力
對很多即時系統來說幾乎不會考慮重傳這手段，
因為不能滿足Deadline的需求，
重傳似乎會喪失時間上的準確度。
另一方面USB能有Buffer為何SPDIF不行有？
這不過是設計上的問題，
高速介面如果沒有增大傳輸的BIT WIDTH的話
可以看成資料處理的比較快，
能夠達到的時間上的精確度比較有優勢
當然這也是在架構類似下才會有這個結論

SPDIF的資料處理後才能送，USB也是同樣的情形
兩者都無法直接將Bus傳輸過來的資料直接傳輸
都必須處理成各自的格式，才能送出

考慮line code在同步上的優勢來看，
SPDIF的Biphase mark code比USB的NRZI更有優勢

在電平上如果是用同軸來傳的話，的確SPDIF就不如USB了

在我眼中SPDIF不見的會輸給USB
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以數位音訊傳輸介面來看，
目前我對USB並不是這麼樂觀(3.0不在討論範圍)
畢竟他是『Universal』，且是DataCom制定下的東西
一開始其實沒有太在意Qos的問題
光是在裝置使用Usb Bus上的排程上就有他的問題
當然你可以只使用一個USB裝置我想可以完全避免這問題

電腦身為一個訊源還不是很成熟，多功能多多少少有他的問題
電腦不是『只在播放音樂』而已，電腦在排程時並不總是在精準的時間上
讓你的播放軟體運作或是讓你的輸出裝置取得系統的資源
更換一個Driver或是Player就可以讓人有聽感上的差別，
軟體和Os上面其實是可以動手腳的
http://tinyurl.com/37rwms

大概來說是以下幾點

1. 使用高的軟體優先權
在Linux下你可以使用root的權限使用chrt將優先權類別改為FIFO，
且提高優先權
如chrt -v -r -p 50 aqualung(低到高：1~99)
Window下可以使用工作管理員，或軟體自己的設定

2. 使用高優先權的IRQ
看主機板的說明書，看PCI的IRQ佔有的資訊，
IRQ優先權從高到低(8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 3, 4, 5, 6, 7)
儘量讓你的卡拿到高優先權的IRQ，
這些設定可以藉由BIOS和換PCI插槽改變，
有時可能必須要關閉APIC，
關閉APIC可能會造成IRQ不夠或衝突的情形，請三思而後行

3. 使用low latency的Kernel
使用Preemptible Kernel調高Timer frequency，
這些必須重新編譯Kernel
在Debain預設的Kernel是no force preemptible跟200Hz這些都是server的設定值

4. 調整你的PCI latency timers
這個timers決定你的PCI裝置可以連續使用多久的PCI Bus，
如果有裝置有過高的值可能會造成你的輸出中的gap增加
調低其他裝置(尤其是顯示卡)，調高音效卡
Linux下可以用setpci -v -d '1102:0002' latency_timer=80改變
在Windows下請使用Powerstrip
http://www.geocities.com/phileosophos/tech/pcilatency.html

亡念のザムド

這部作品結尾實在是做爛了，果然我應該帶著沒有期待就沒有失望的心情來看這部作品。這部作品開頭的幾集氣勢很強，不論是作畫或是故事來說都蠻吸引人的。bones也在這部作品加入大量的宗教元素，還有bones系列作品上最好看的女角組合，這這些元素下我蠻看好這部的，結果故事中期開始停滯不前，似乎宏大的世界觀沒有多少解釋，就突然收尾了，整體來說評價只能給一般而已。

雖然能將世界級的戰爭描寫好的ACG作品很少（我印象中還沒有出現過），我還是要抱怨一下這部作品的戰爭描寫，沒有那份功力就不要作能力以外的事，戰爭的開始原因很模糊，故事中沒有很明確的說明為何開戰，淚痕教也是充滿了神秘性，那些人為何能收集ヒルコ也沒有講明，故事丟出很多設定，卻沒在故事中有明確的說明，以サンノオバ對ナキアミ說明淚痕教的部份，匆匆帶過ヒルケン皇帝、金剛塔、胎動窟和大巡禮的關係，故事最後幾集劇情進展的超快，突然就結束了，從這來看故事中期的緩慢節奏更是顯得罪惡，那些不太必要得篇幅應該挪來給後面重要的部份。クジレイカ變成ザムド在故事上得重要性也只是一點點，出現一下就被皇帝掃一下就結束了。ザムド最後的工作是將皇帝的身心解放，故事雷聲大雨點小，在アキユキ將名字給了皇帝後，就解決了這問題。大巡禮說難聽一點只是一群犧牲來平息皇帝的悲傷和痛苦（黑暗），兩邊政府不知在打什麼，故事上沒有說明作戰目標、原因或是兩國利益上的衝突。對テシク氏族的歧視也是讓觀眾一頭霧水，淚痕教也是充滿謎團，什麼也沒解釋就進入最後階段。故事將很多類似宗教元素的東西加進來，並牽扯到兩各大國的戰爭，卻只集中描寫幾個角色的內心世界，重點還不是角色跟時代的互動，或是一些比較偏社會情緒上，比如說榮譽、民族主義、嫉妒、驕傲或是愛國心方面的描寫，角色像是在一個舞台上不管背景，只自顧自的演戲。做了這麼多的設定，只演了アキユキ和ナキアミ的個人成長，以故事整體來看算是失敗的演出。如果故事改為描寫局部性的戰爭，如此在合理性上就會好很多。

MUNTO - 空を見上げる少女の瞳に映る世界

這部TV讓我蠻失望的，京都動畫公司第一部在2003年出的時候我就已經在看了，2005年的OVA2到現在2009年的TV，對一個等待六年的觀眾來說，TV做出來的品質實在是無法讓我滿意，先說TV的前五集半好了，前面不過是將過去的OVA稍微剪輯過，相同部份超過90%以上，對我來說實在不是很有誠意的作法，且總共9集就結束了，故事劇情我實在讓我覺得還蠻糟的，先撇開原來OVA的部份不說，TV接續的部份實在是糟的很，先是兩人到達天上世界，Munto跟グリドリ打了一戰，然後グリドリ和ガス一起消失了。先是Munto說了天上世界過去的歷史，ユメミ為了救這個世界要先準備，Munto說要去光柱等她，ユメミ通過試煉並順便將以知子和涼芽拉到天上世界，最後グンタール為了天上世界要將時空的震源ユメミ結晶化，結果ユメミ以堅強的決心克服了困難，達成了アクト的循環。故事講得很急，設定上我覺得漏洞百出，最後ユメミ的聖女光線跟グンタール的醜化更是讓我無法容忍，在這幾個因素上我真的是對這部作品很失望。

故事真的是一大堆東西沒有解釋，在ユメミ跟Munto到天上世界後，Munto就跟他講古了，那個故事說實在的很虛，天上人曾掌握極大的力量，且是靠吸取其他世界的能量達成的，這還不打緊，後來天上人竟然被地上人組成的部隊打得落花流水，逼的他們切斷跟下界的聯繫，還派了各時空管理者。既然天上世界可以維持能力這麼久，為何那些地上強者的後裔就莫名其妙的消失了。在Munto跟ユメミ到天上世界後，那些國家突然停戰了，聯合的長老、萊卡還有各國的領袖們突然就在劇情上消失了。故事好像只有少女ユメミ的內心成長，Munto跟ユメミ講古後，也沒戲份了，工作只有在光柱中受苦，等待公主來救他（？），ユメミ的試煉也老套到不行，連表現手法也很普通，先是看到悲慘的未來，就失去信心然後封閉內心，後來聽到了同伴以知子和涼芽呼喚，就度過了難關。那些大臣不適時的搞笑，我覺得是多餘的部份。最讓我不滿的就是最後ユメミ的聖女光線跟說教還有グンタール的醜化，真的讓我覺得京都動畫是不是不會自己編劇啊。グンタール最後是不是腦袋被細菌感染了，腦殘了嗎？先是很醜陋的偷襲加上夾持人質，後來竟然莫名其妙的被說服了，ユメミ說她不認同任何要犧牲別人希望的想法，她對グンタール卻剛好就是她所說的『犧牲別人希望的想法』。這種說教實在老梗，且陳述技巧也普普通通，通常這種個人不想傷害其他人，卻想要世界大同的超高理想，最後都能實現。其他表現的現實一點的觀點的都會被打槍，故事還是著重和稱讚個人情感，其他社會情感上卻不給予正當的評價。我實在無法對打著人的心意萬能的論調的太多的好感。

John Medina - 大腦當家

當腦造影技術出現，認知心理學轉型為認知神經科學，傳統社會心理學也走上從大腦去看人類的行為，變成社會認知心理學，在轉為社會神經科學。傳統心理學在90年代初期被Michael Gazzaniga宣佈死亡，取而代之的就是認知與社會神經科學。傳統的心理學已經沒落了，新的科學化從達爾文的演化到人類的大腦的生理現象為依據的認知學興起，下面是本書列出的12項守則，可以幫助學習。

1. 運動增強腦力
   1. 我們的大腦是在走路的環境上演化出來的（史前時代的人平均一天要走二十公里來維持生命），運動可以供應足夠的養分，維持大腦在工作範圍，不運動就沒有足夠的能量。
   2. 要增進你的思考技術就要動，不停的動。
   3. 運動使血液進入你的大腦，帶來含有能量的葡萄糖和吸收有毒電子的氧，還能刺激維持神經連結的蛋白質。因為運動會增加流過深體細胞組織的血液，運動可以刺激血管增加它的流通量。當血液流量變大時，身體製造新的血管，如此你餵食細胞的養分也越多，廢物也越容易被運送出來。就有如改善了道路，就增加了物流，增加物流改善了貿易，增進了我們的生活。
2. 大腦也是演化的產物
   1. 大腦分三部份，爬蟲類、古代哺乳類和人類的腦
   2. 當氣候劇烈變化，我們的祖先被迫從樹上下來進入草原，我們放棄了穩定性，人類開始不在乎居住還竟是不是有一致性，人類開始找個能適應各種環境的演化，所以我們選擇智力而非力量的演進使我們統御了地球。這稱為『變異選擇論』，這預測了我們有兩項重要的特質，一為儲存我們習得知識的資料庫（經驗），二世即興使用資料庫的能力（創新）。
   3. 在草原上用兩條腿而非四條腿時，釋出了多餘的能量以發展大腦。
   4. 符號推理是人類獨特的能力，人類可以把一個象徵性的物體當作真的東西，或是看成它所代表的別的東西。它可能源自我們需要了解別人的意圖和動機，這使我們和諧的生活在團體中。實驗得知我們的學習表現跟學習的情緒有關係，所以教育的品質有一部分決定於老師跟學生的關係。
3. 每一個大腦的配線都不相同
   1. 你一生中所有學習都會改變大腦的結構，經驗會重新設定大腦的迴路。
   2. 大腦的各個區域在不同的大腦中，且發展的速度不同。
   3. 沒有任何兩個人的大腦會把所有同樣的資訊以同樣的方式存在同樣的地方。實驗得知每個人的大腦地圖在很小的時候就固定了，且終其一生都很穩定。關鍵語言區如果很密集的話，你的語言能力就會好，反之則很差。另外每個人大腦成長的速度也不同，所以年齡分級不是個好方法，改成能力分級比較合理，但考慮人性的問題，沒有人喜歡被跟比你年級低的人分在一起。
   4. 我們有很多方式可以展現智慧，但很多是目前智力測驗沒有包含的。
4. 人類不會去注意無聊的東西
   1. 大腦注意力一次只能在一個東西上。
   2. 我們對事件的意義及整體的主旨的記憶比細節好。
   3. 喚起情緒會幫助大腦學習。
   4. 聽眾在十分鐘左右注意力就會游離，且大腦需要休息。很多大學教授不喜歡教學，知識對新生來說是第一次接觸，需要時間消化，這表示需要休息時間。企業界和學校都鼓吹一心多用，但研究指出這會降低生產力及增加錯誤。
5. 重複才記得
   1. 大腦有好幾種記憶系統。陳述性記憶有四種處理階段：登錄、儲存、提取和遺忘。分開時間的重複比一次全部重複完的效果更好。遺忘在我們生活功能上扮演了關鍵性的角色，它使我們區分事情的順序，我們讓不相干的事件變得比較不穩定，以節省我們的認知空間。各種遺忘有一個共通點，它使我們拋下一個訊息選擇另一個，透過遺忘人類征服了地球。
   2. 訊息進入大腦後，立刻分離成碎片，送到不同的皮質區域去儲存。
   3. 學習一開始的幾秒鐘內，就可以預測這個資訊會不會記得。登錄實用的功夫越深，記憶效果越好。大腦有偏好型態配對的本性，一個訊息如果跟學習者大腦中已經存在的訊息立刻聯結在一起的話，就會馬上被處理，提供更多的相關訊息，可以提供更多的入口，使登入做的更好。第一次接收到的訊息經驗都會先入為主的影響日後回憶的正確性。
   4. 假如你能複製第一次登錄訊息的環境，就可以提高回憶的準確率。
6. 記得去重複
   1. 大部分的記憶在幾分鐘之內消失，那些留下來的會因為時間經過而鞏固。
   2. 長期記憶透過海馬迴和皮質間的對話而形成，當連接中斷時，就會固定在皮質，但需要經過多年的時光。
   3. 大腦給我們真實世界的大略印象，會將新舊記憶混在一起，當作一個整體來儲存。新的訊息會滲入舊的，就像搓繩子一樣。
   4. 要使長期記憶更可靠，你需要將新的資訊整合到舊的記憶中，每隔一段時間就要重複一次。
7. 睡得好記得清楚
   1. 大腦一直處於要你睡覺和要你清醒的大腦細胞和化學物質較量的狀態
   2. 當你在睡眠時，大腦神經元仍在規律的工作，像是重播你白天所學得東西。
   3. 人們對睡眠的需求不同，對何時去睡眠各有偏好，但午睡的生物趨力是普遍的
   4. 睡眠不足會傷害注意力，對執行功能、工作記憶、心情、計數能力、邏輯推理甚至動作靈活度都會有影響。
8. 承受壓力的大腦不能如常的學習
   1. 身體的防禦系統是設計來對眼前立即的危險刺激作反應的。長期的緊張和壓力會瓦解你的防禦系統，因為他是演化來處理短期反應的。
   2. 在長期慢性壓力之下，腎上腺素會在你的血管上留下疤痕，這疤痕會累積黏住的物質，造成心臟病和中風。可松體會傷害海馬迴的細胞，降低你學習和記憶能力。
   3. 對個人來說，最糟的壓力是你覺得對問題沒有主控權，覺得無助和無力。
   4. 情緒的壓力對社會有巨大的影響，它跟學生的學習和員工的生產力有重要的關係。
9. 刺激多重感官，反應更迅速
   1. 我們從感覺器官收取外界訊息，把它轉換成訊號，這些訊號送到大腦的各個地方，重新建構剛剛發生的事，最後詮釋成一個整體。
   2. 大腦依賴過去的經驗來決定如何組織這些訊息，所以兩個人看同一件事會看到非常不同的東西。
   3. 我們的感覺器官事一起演化出來的，視覺會影響聽覺，聽覺也會影響視覺，同事刺激好幾個感官，我們的學習會比較好。
   4. 嗅覺有特強的喚醒記憶的能力，因為它的訊號不經過視丘，直接傳到掌管情緒的杏仁核。
10. 視覺凌駕在所有器官之上
    1. 視覺是有最高優先權的感官，它花費大腦一半的資源。視覺不是慈愛的首相是一個獨裁的皇帝，它可以讓一些品酒師很快的因為是覺得刺激拋棄他們的味蕾。
    2. 我們所看到的事大腦告訴我們的東西，它並不是百分之百的正確。例如患有Charles Bonnet Syndrome的人，會看到不存在眼前的東西。因為大腦把兩隻眼睛送上來的訊息交織起來，經過無數的計算，然後給你它最好地猜測，大腦並非知道東西在哪，它是假設目前這個事件應該像什麼的機率，然後很有信心的往前一跳，越過不知道的部份。所以你經歷到的並不是影響是大腦信心的一躍。
    3. 我們視覺處理有很多步驟：視網膜將光子匯集成訊息流，視覺皮質處理這些訊息流，最後將個些訊息綜合起來就成為我們所看到的東西。
    4. 圖片學習速度和記憶效果最好，比文字或口語表達的方式效果好多了。
11. 男性和女性的腦是不一樣的
    1. 男性只有一個染色體X，而女性有兩個，所以他們有一個是候補。X染色體是認知的熱點，攜帶了很多跟製造大腦有關的基因。
    2. 女性在基因上比較複雜，他們細胞活躍的X染色體是爸爸媽媽的混合，男性的X染色體只來自母親，Y染色體只攜帶不到一百個基因，怎跟有一千五百個基因的X染色體比較。
    3. 男性和女性的大腦在結構上和生物化學上都不一樣，男性有較大的杏仁核，製造血清張素比較快。
    4. 男性和女性對急迫的壓力有不同的反應類型：女性會活化左邊的杏仁核，記住情緒事件的細節，男性用右邊的杏仁核，記住事件的大綱。女性跟好朋友說話時，他們會全身往前傾，眼神持續接觸，熱切的說話，他們用自己拿手的語言來鞏固友誼。男生很少直接面對彼此，他們喜歡並肩說話，大家都看前方或某個角度，他們用動作（一起冒險、一起打球）來鞏固友誼。男性透過競爭來合作，女性則是透過能夠同時做到某件事來合作。女孩子的團體常故意不去強調地位，常用的是某人提議，大家討論，得出結論。以課堂上的參與的例子：數學和科學上：男性用『互相比高』的方式參加，想要建立一個知識性的階層性，包含打擊那些沒爬到頂的人，女性也在內。女生不曾被人如此無情攻擊過（這不是女生攻擊的方式），所以她會疑惑自己什麼地方不對了，最後退縮。在語文（統計上女性語言能力比較傑出）上，女生都會先舉手回答，其他女生也立刻用『我也會』來反應，這反應對男生來說是階層性的，男生做出低階男生的反應：退縮。
12. 我們是不屈不撓的天生探險者
    1. 嬰兒的學習是我們如何學習的典範：他們透過觀察，主動形成假設，驗證他的假設，最後得出實驗的結果。對人來說，「發現」帶來快樂，就像一個正回饋系統，探索創造出更多發現的需求，也讓人感受到更多快樂。
    2. 大腦的前額葉皮質負責尋找我們假設中的錯誤，它附近的神經細胞告訴我們要改變行為。
    3. 我們可以辨識及模仿行為，因為我們大腦中有鏡像神經元散在皮質各處。
    4. 大腦有些地方像嬰兒的腦那樣有可塑性，我們會長出新的神經元，學習新的事物。

岡崎純子 - Simoun

小說讓我很失望，小說的內容其實跟卡通不會差太多，二十六集的卡通的描寫比起兩集的小說除了感情上得細膩刻劃上或許比不上，其他我想也是動畫勝出。

故事開始以敵國入侵開始，然後simoun這個神的座機的神話破滅，無垢的巫女第一次感受到戰爭的殘酷。阿姆莉亞跟奈維利雅刻劃翠玉的紋章，結果因奈維利雅的失誤導致失去了阿姆莉亞。
故事設定在那片大陸上，性別的決定是藉由去泉水那邊決定的。只有還不是男人或是女人的少女才能開神的座機simoun，巫女們獻上祈禱和祝福紋章。故事的骨幹，也就是戰爭的部份，很多地方我都想發牢騷，像是政治戰和戰略上的描寫，我只看到一群愚蠢的人，一些驚慌失措，一心怪罪別人，卻又想要保住地位的無能上司，戰略上也不懂攻擊對方的重要據點，或是切斷補給線，戰術上應該多個小隊同時搭檔，使用波狀的形式，減少紋章的空檔，或是一個小隊護衛，另一個刻劃強力的紋章。我一直對一些ACG中醜化上層的手法無法認同，故事的危機跟悲劇製造的有點刻意。退一不想撇開主線跟大綱來說，故事其實集中在描寫少女的心情，戰爭只是個舞台，巫女們在戰爭跟祈禱間徘徊。對作戰和殺人的事一直認為是污穢的行為，我道是覺得在戰場上求生存而殺人，沒有善惡跟好壞的價值觀在裡面。在自然狀況下，這是很一般的事情，只有在團體、社會和國家中有了社會契約下殺人才不被允許。國與國之間在18世紀和19世紀時，事實上還是遵守這個自然規則。故事用嶺國巫女在和平儀式上的自殺攻擊下，以最聖潔最高貴的愛對亞艾兒心理造成了一些衝擊。我個人是可以理解這種宗教類型狂熱的愛，但身為不可知論的我實在無法喜歡它。以亞艾兒的個性必然是會提出自殺行為等於最聖潔最高貴的愛的疑問。其他篇幅就是藉由事件描寫其他人的心情和互動，像是羅德列蒙跟瑪密那大小姐跟女僕之間的友情關係，凱姆和阿爾提的姊妹關係，芙洛耶對亞艾兒愛戀，瓦波利夫跟摩里納斯凡人跟巫女的戀情，最重要的還是帊拉耶特、奈維利雅和亞艾兒三個人的感情互動。

整體來說這部小說並不算有趣，加上我又看過動畫，小說帶給我的樂趣更加少了。要說故事有特別之處也大概就是結局的部份，宮國投降（這實在是少有）後巫女們被強迫去泉後，過著新生活，亞艾兒和奈維利雅藉由翠玉的紋章前往新天地，並成為永恆的少女。小說也補完了我在卡通中朵蜜諾拉在拆解simoun中看到了什麼的疑問。

馬克思．蓋洛 - 出征號響（拿破崙四部曲）

這本書描寫的東西，我實在不是很有興趣，我比較想看的是拿破崙跟時代之間的關係，歷史的洪流跟拿破崙的互動，拿破崙駕馭這股民族主義和啟蒙運動的浪潮，到被民族主義擊敗的歷程，總之就是比較靠近歷史上得宏觀跟巨觀的角度。這本卻是以拿破崙的個人為出發點，在個人情感上面的大量描寫，描寫拿破崙內心的掙扎和隨著時代觀點和政治主張的蛻變。

從科西嘉被法國佔領開始這故事，拿破崙父親因為偏向法國，取得了一些利益。父親計畫讓拿破崙從軍，約瑟夫去當教士。拿破崙自幼就是一個性情暴烈、熱情、有野心跟進取心的人。第一章有大片篇幅講他軍官學校的求學過程，因為硬脾氣、暴躁，另一方面由於是科西嘉人，所以受到其他學生的輕視和孤立，拿破崙也建立自己的王國，對抗其他人。這個時期的拿破崙非常熱愛科西嘉，他打算為科西嘉寫份歷史。因為和其他學生的對立，拿破崙鑽進書本的世界，並鑽研數學希望能以一年的準備時間考上砲兵軍官，令他脫離這個不舒服的環境。結果拿破崙達到了他的目的，跟他一起考上的同校學生只有四位。

從青少年到剛成為軍官的那段時期間，拿破崙對盧梭的學說有一股熱誠。初期拿破崙常常有一下的感觸，『身為軍官，因為義務被迫表揚那些在道義上他應該憎恨的人。』這時家裡出了一些事故，拿破崙被迫請假來安頓他的家人，這時拿破崙已經成為這個家庭的主人了。因為職責，拿破崙被迫收假回去，再度回到他的砲兵的崗位。一成不變跟老是駐防的生活，還有砲兵軍官（因為學費國家出，這學校也是為國家訓練軍官）必須服從法國貴族，和為他們工作。拿破崙野心無法得到滿足，內心出現『的生活是這樣嗎？難道應該永遠隱藏內心的思想、慾望、和野心，去附和平庸的現實？難道應該把嘴巴塞住，不讓內心的感受喊叫出來？難道應該束縛住自己，以免偏離該走的路？』的想法。上天似乎聽到了拿破崙的心聲，爆發了法國大革命，拿破崙因對科西嘉的熱愛，和對舊法國的冷漠，使他支持科西嘉的起義，而非盡他的職責為法國效命，對抗反叛分子。另一方面在這風潮下，拿破崙萌生了平等和人權的想法。

拿破崙因為資格不符，無法經由正當管道在軍階上爬升，所以他必須走非正規的地方義勇軍的中校來達成他的目的。在競選義勇軍副司令的過程中，拿破崙使用在大開宴會籠絡當地民眾，並在最後關頭綁架委員，迫使委員投他一票，選舉的結果拿破崙出任義勇軍的副司令。拿破崙在這過程中有一個新的體會，『唯一重要的就是勝利。無論用什麼方法，一切的考量點都是計畫和目的的達成。另一方面勝利也等於被憎恨。』

拿破崙被選上後，之前因為波拿巴特一家向法國諂媚的關係，鮑利已經對拿破崙不信任了，這次選舉的結果讓拿破崙打敗了鮑利派的人，讓鮑利跟拿破崙之間出現了很大的裂痕。另一方面鮑利這位以前的科西嘉英雄，形象以在拿破崙心中破滅（因其保守行為和真實的鮑利並不如想像中的偉大）。一方面拿破崙受到鮑利和科西嘉居民的排擠，另一方面也是野心無法伸張，拿破崙跟鮑利和科西嘉分道揚鑣。

拿破崙被調去土倫，在他努力不懈，不斷地規劃謀略，並提出作戰計畫下，當時的將軍下了一個賭注（另一說法是將軍受傷，他是當時最高軍階的軍官，有濃濃的時代創英雄的味道），接受他的提案後，成功的佔領據點，以砲擊打敗英軍。土倫之役後他被升為准將，受命指揮義大利軍團。雅各賓派看中拿破崙的軍事才能，並積極拉攏他。拿破崙不想得罪雅各賓派，但也不想跟他們走太近，所以都委婉的拒絕了。在羅伯斯比上斷頭台跟雅各賓派失勢後，因為跟雅各賓派關係密切，拿破崙受到冷淡的對待，上層想將拿破崙調任為步兵團的司令，對拿破崙這個砲兵來說這個決定等於是降職了。

對於極端的統治行為，導致人們的反感，這時情勢往反方向震盪對保皇黨有利，當時共和分子為了保有他們的共和理想和權力，找拿破崙來幫助他們。拿破崙快速的軍事準備下，成功的守住了首都巴黎。他心中知道總有一天要為這個勝利付出代價。雖然死在他大砲下的三百人跟以前革命風暴犧牲的人相比，算不了什麼。但人們永遠不會原諒他粉碎了保皇運動。拿破崙鎮壓葡月政變後，被升為國內軍團的領導著。

義大利軍團的遠征，老實說在這本書上描寫來說，沒有什麼好說的，不外乎是行軍中對於危險的焦慮，並夾雜了對約瑟芬的思念的個人情感描寫。對我來說這部份頗無趣，作者似乎是想要表達拿破崙遠征不如外表上這麼光彩，在私底下充滿了掙扎、焦慮，對想要戰術戰略描寫的我，覺得蠻失望的。在經歷了在義大利的成功後，拿破崙又受到國內的排擠，拿破崙也看出了政局的浪潮，主動表示要成為國家研究院院士，以學術的偽裝，來隱瞞他的野心。拿破崙本之後計畫對英國的遠征，但評估了海軍後轉為向埃及發展，這個行為可以比照凱撒征服高盧的作風，其實凱撒那時缺乏的就是功勳，並藉由凱旋得到民眾的支持，所以凱撒故意開出那些高盧族長無法接受的條件，逼使他們開戰，並又擊敗他們獲得榮耀。拿破崙在埃及的作法其實也差不多，即使在埃及的行軍並不順利，遇到了險阻，後來因為疾病和缺乏糧食，還有受到英軍海上的封鎖，士氣低迷。拿破崙在政治上很有天份，知道只要最後打個勝仗回國，國內的人就很快的忘卻之前的失敗，並以一個凱旋將軍，而不是受到英軍壓迫者的身份回來。在埃及的勝利有了足夠的名聲後，順勢發生霧月政變，三人執政成立結束了第一本。

作者對拿破崙的心境有大量的描寫，說實在的對此我並不太感興趣。作者描寫了拿破崙的暴君形象、剛烈的性格，和永無止境的野心。另一方面也告訴讀者在他勝利的外表下，並不如此光彩，事實上拿破崙私底下經歷了焦慮、痛苦、煩惱和對生存的掙扎。另外就是拿破崙在政治上的觀察跟實行的手段，例如『米拉波（這個被崇拜的人物），人們後來才知道他是個受國文金錢賄，受人指使的特務。』拿破崙「看出一切東西都有其隱密黑暗的一面，而且這通常才是真實的一面。可是只有其少數人知道這個秘密。」我想了解的是拿破崙身為偉大人物的那面，還有拿破崙、時代還有歷史洪流三者之間的關係和互動。

拿破崙是個天生的野心家，也無法被人們所駕馭。有些歷史學者認為，那些領導人物都是可憐人，因為他們是人民的奴隸，「一個好的領導者是不需要討好巴結所有的大眾。」拿破崙的才華和激情勝過同時代其他法國的政客。他也知道要成功，要留下英名，定會激起滿天謠言，引起敵人和忌妒者的怨恨。那些不被怨恨的人，都是什麼也沒做的無名小卒的道理。所以他與那些人之間，不是對抗競爭，就是收買他們，不然就是消滅他們。拿破崙有這濃濃的浪漫主義中，主角的性格，『不把生存之事放在眼中，卻事事野心勃勃，想當領袖，且決心冒死達成目的，絕不讓任何事情阻礙停下，只把世人的罪惡和美德當作工具和手段，對他來說罪惡和美德沒有太大的區分。』這跟拜倫塑造出的浪漫英雄形象有部份的吻合，「他在和部下們的交往上，掌握了他們的靈魂並用那制人的手段（使之寒慄昏亂）領導卑劣的人心。就是這樣的一位英雄《過分憎恨人類以至於不感覺痛苦和悔恨》。

波修斯 - 哲學的慰藉

波修斯雖為一個基督徒，但《哲學的慰藉》卻是一部純粹柏拉圖主義的書﹔這書表明異教哲學比基督教神學更為深遠地影響了他。這部被吉朋正確地稱為【寶典】的書﹐一開始藉由哲學女神的比喻聲稱蘇格拉底﹐柏拉圖和亞裏士多德是真正的哲學家﹔而那些被俗眾錯認為是哲學之友的斯多葛派﹑伊壁鳩魯派和其他一些人則是些只取得哲學女神的小碎片，卻深信以了解的哲學的人。

後來開始論述的命運的沉浮，機運的多變，以下是個著名的比喻，將命運比做一個巨輪，頗有畢達哥拉斯哲學的觀點，『現在你把自己托付給命運的法則，你必須默從她的行為；如果你嘗試停止她輪子的運轉，則你是所有之中最愚蠢的一個了。如果它一度停止，它也不再是機會的輪子。』接著用『所有命運的災厄中，最悲慘的是曾經有過一段快樂的時光。』來描訴他的命運多舛的痛苦。後來又以『在這個人身上你可以看見財富被卑賤出身的羞恥給抵消；另一個門第高貴的卻因家道中落而不受歡迎。』來說明世事古難全的道理。

故事主要論點是幸福和蒙福一樣是善，至善為幸福。書中有很多倫理觀念與斯多葛派的學說相吻合﹐並在事實上大部分取材於塞涅卡。他告訴我們說﹐不完善﹐是一種缺欠﹐它意味著一種完善的原形的存在。關於惡他認為是善的缺乏﹐在之後他繼而轉入了一種氾神論。他說蒙福和上帝二者都是首善﹐因而是同等的。『人因獲得神性而享幸福。』藉由信仰上帝獲得神性而幸福，『幸福為世人所營求之物的總和﹐根源與原因應該被正確地理解為至善。』

『上帝的本質只在於善而不在於其他。』
『上帝能作惡嗎﹖』
「不能﹗」
『所以惡是不存在的，是無﹐因為那是能做任何事的祂所不能做的。』
『善人總是強盛的﹐而惡人總是軟弱的。』

因為二者都嚮往著善﹐而只有善人才能得到善。惡人若行惡則善的缺乏愈多，實為處罰，當上天給予懲罰時，意為停止善的欠缺，所以逃行避懲罰則比接受懲罰更為不幸。如果惡是不存在的，是無。那惡何來，他提出惡為善的缺乏，人無法得到所營求事物的總和，所以有惡。另一方面為宿命論的論點，在神的天佑中萬物都依造它們的《正義》和命運運行，在神的知覺中是以決定的東西。但他又希望給人類意志的自由，提出對神來說時間沒有意義，神已知所有時空的事情，所以已看見未來的事件，所以是已知。但對人類來說，人類有時間觀念，所以在人眼中是有自由的。延伸出智者因為能從更遠的觀點，看出這世界的一切都是上帝的天佑所安排的，因惡人為惡來鍛鍊好人的德性，所以神容許惡人為惡，惡人被處罰是為神的公正，因為惡人因惡而缺乏的善已夠多了。以上就可推論出智者的心中不應存有仇恨。

《哲學的慰藉》中沒有絲毫當代那種迷信與病態的跡象﹐沒有罪孽的縈繞以及過分強求那不可及事物的傾向。書中呈現一片純哲學的寧靜——它是如此寧靜﹐假如該書寫成於順境﹐可能會被視為孤芳自賞。但是該書卻是作者被判死刑後在獄中寫成的。這和柏拉圖筆下的蘇格拉底的最後時刻是同樣令人贊嘆不已。從普羅提諾之後到牛頓的時代之間﹐我們再也找不到一種與此類似的世界觀。

奚力思 - 電腦如何思考

如果你是從事計算機相關工作或是有點底子的人，我並不推荐這本書。這本概略的帶過了電腦的一些運作方式，以一部介紹書來說算是稱職。但我總覺得講的太淺，感覺沒看到什麼就結束了。

本書分成三部份，第一部份：說明近代電腦工程的其中一個準則，就是功能分離，因果階層架構。第二部份：通用電腦，只有一種電腦，進一步來說，要電腦如人腦一般思考，僅僅是程式設計的正確與否，不需要考慮用在哪個電腦上。第三部份：未來的幾個新方向，全新的電腦設計方式，完全不根據標準工程方式來設計電腦。採用類似生物演化的設計程序，它的系統行為是由許多單純的交互作用累積而成。

接下來帶過書中的一些概念：
1. 提出訊息的定義：造成顯著改變的差異。

2. 設計一個計算機要滿足的條件：可以不管使任何材料，只要有開關跟連結器。開關設計上要是單向的，輸出不可影響到輸入，必須要有還原輸出訊號的能力，才能經過很多級的傳輸，依然保持訊號的完整。連接器要有分支的功能，如此才能輸出給多個輸入。

3. 演算法：作者認為在程式和演算法方面，寫的好的程式，能凸顯自己的風格、策略與幽默，甚至能有與最好的散文匹配的清晰度。

4. 量子計算：電腦之所以要花這麼多時間計算量子問題，是因為它必須考慮無限多種可能。但如果是量子的方式，如水分子的例子，水分子何以能進行那樣了連結，我們想像他是同時嘗試所有可能的組態。我個人是認為水分子連結應該比較像啟發式解法的方式，有點像達爾文的漸進演化，當水分子隨機移動後，進入到鍵結的範圍後，就會不斷的震盪，然後到最佳位置。

5. 啟發式解法：有時問題非常複雜，且不一定有解，這時使用啟發式解法，可以達到幾乎正確的解，使用啟法式的方式要電腦找出最佳解，就好比攀爬高峰，只有不斷往上爬，才有可能登上峰頂；這解法的另一個範例就是生存樹，跟生物學上的漸進演化有著類似的比喻，每次的演化起點是上一次的勝利者，每次跨出一小步，並找出生存下來的路徑。

6. 自我學習系統：所有的學習系統，都是以回饋作為基礎，透過校正錯誤來學習；然後點出現在遇到的困難和未來可能的目標，現有的工程方法，使用分離架構是建構在每件事都按照預期的交互作用。但其中一個環節很容易就整個不能運作，但人腦即使部份受傷也能在不影響生活下繼續運作，使用演化和物競天擇的方式，由競爭選出勝出的軟體，這種演化出來的人工電腦，以排序來說，其速度比現有的所有algorithm還要快，但是程式碼已經是人類不可理解的。如此一來我認為演化出來的程式，很可能超出人類的掌控範圍，這是一個隱憂。

哈波‧李 - 梅岡城故事

梅岡城故事這本小說，算是我比較喜歡的美國作家寫的小說，比起馬克吐溫的頑童歷險記跟沙林傑麥田捕手我更喜歡這一部。故事封面上的標題在讀完整篇故事後，通常都會覺得下的好。『那一年夏天，一群善良的好人殺死了一隻模仿鳥；那些年夏天，改變了許多人，也成了我們最後的純真年代…』書腰上的推荐或許有點誇張，但在我心中無疑的她說故事的技巧絕對是第一流的。

故事一開始說到哥哥杰姆把手肘摔斷，開始回憶起原因和源頭，這部份如果在看完後回頭一看，其實跟結尾呼應且又不透露出劇情。故事的前段其實跟很多古典的小說一般，人物性格的交代，時代背景，場景的種種都先給讀者一個概念，故事是以金璐的角度和口氣來描寫的，對整個故事來說內容和訴求來說，這是一個明智的選擇，藉由一個無心機、純真和真誠的心靈，較客觀且帶較少主觀批判的口吻，描寫發生的事，儘可能讓讀者自己判斷跟思考。芮德家是前面的一個重點，隨著故事發展你也會發現他也是故事中最主要的主線之一，芮德家的小兒子阿布因犯了點小錯，被芮德先生認為不體面，導致芮德家從此緊閉大門，小兒子足足有十五年沒再見外人一面。

後來故事進入到開始上學，故事也不留痕跡的描寫梅岡城的人、習慣和風俗，像費雪小姐對一年級生唸了一個貓的故事時，她好像不知道這些學生，打從能走路起，就是在摘棉花、餵豬中度過每一天，他們對幻想文學是沒法接受的。小華德‧康寧的午餐事件，帶出康寧家的性格和習慣，康寧家的人從來不拿他們還不起的東西，也寫出康寧家的農家本色，康寧先生寧願挨餓也要留著他的田。再來就是艾微家，他們是人，卻生活的像畜生。老芮德先生頑固的浸禮教徒，他們從不學著在這個世界上好好的活者，只會忙著擔心未來的世界。也藉由狂犬病的事件，亞惕‧芬鵸先生的謙虛。杜博斯太太跟杰姆的衝突，到杰姆為她念故事書，帶出她這個梅岡城的好人在離開是借錢，不願欠任何事，任何人感情，她戰勝了嗎啡跟她那九十四磅的身體的情感。在多福‧雷蒙先生方面，在婚禮前，因為雷蒙有黑人的併婦，新娘試裝後，用槍將自己的頭打碎了。點出梅岡城大部分的人都算是個好人，只是心中有個盲點。

在為黑人打官司的部份是故事的一個高潮，前面的鋪陳的梅岡城形象，為這事件提供了有力的印象。案件是因為艾微家控告湯姆‧羅賓森強姦他閨女。芬鵸先生為湯姆辯護。先是梅岡城監獄外的衝突，其中不乏一些忠厚的好人如康寧家，在金露的介入似乎平息了這個紛爭。法院的辯護為這段最重要的部份，從

律師：『你替她難過？你替她難過？』証人察覺了他的錯誤，在椅子中不安的轉動。可是，已經來不及了。在我們的底下，沒有一個人喜歡湯姆‧羅賓森的回答。
梅薏拉：『那個黑鬼欺負我，要是諸位先生不管這樁事，那你們全是沒出息的懦夫。』

可以看出對黑人的歧視和白人的《尊嚴》，後來又以教授有關希特勒種族迫害在呼應一次，金璐回想「那天夜裡從法院出來，蓋茨小姐—她在我們前面走下台階，你大概沒有看見她—正跟克勞馥小姐說話。我聽見她說，『是該有人給他們點教訓的時候了，他們越來越自己為了不起，下一回他們就會想要取我們了。』杰姆，她那麼恨希特勒，怎能轉過來討厭自己家鄉的人呢？」刑案在梅薏拉做了那發言後，其實結果已定，註定為十二個好人判了一個無罪的黑人罪。在這之後湯姆對白人已經無法信任，嘗試要逃獄被槍殺了。這呼應了一群善良的好人殺死了一隻模仿鳥。

接下來就是審判事件的餘波和人們的閒聊，像「城裡有少數人都說公平不只限於白人；他們說公平審判是適合每一個人，並不是為了我們；那些少數人看見一個黑人就會很謙恭地想到了。」莫蒂小姐的乾脆直爽又顯露出來「就是那些少數有家世的人。」亞惕對艾微先生作法的意見：『梅岡城沒幾個人相信他跟梅薏拉的胡說。他本來以為成了英雄，結果卻得到痛苦的代價。』帶出萬聖節的事件，艾微家在聖誕節報復芬鵸一家，攻擊杰姆和金璐，在扭打中飽伯‧艾微廚刀刺進肋骨中死了，戴特先生認為是他「意外的殺死自己」，亞惕在一番掙扎後，同意了這說法。故事在這做個一個很好的收尾，故事最後出現的阿布‧芮德(證明他是個好人)，加上前面不斷描述的梅岡城的形象，老芮德先生跟亞惕，僵化的頑固規定、風俗和習慣，亞惕的折衷、理智和公正描寫，阿布在這老舊傳統的梅岡城失去的生活，這些交錯下，亞惕基於對杰姆的愛和他的未來，所以同意了戴特的決定。