馬特．瑞德利 - 天性與教養

• 大猩猩是一夫多妻制度，對大猩猩來說，殺嬰為雄性帶來的回報是基因傳遞，使他的生殖機會增加。
• 在雌性的統治下，雄性的巴諾布猿發展出比較溫和、仁慈的天性。有野心的雄性巴諾布猿若想要繁衍後代，最好的策略便是養精蓄銳用在臥房。
• 人類沒有Gc糖基因，所以人體對動物器官上的Gc糖產生過敏反應幾乎是無可避免的。
• 未成年動物還不懂得恐懼或攻擊性，這跟大腦底部的邊緣系統的發展有關。大腦的13號區，負責去除成年動物恐懼和攻擊性情緒反應的抑制。
• 詹姆士：理性本身不能抑制衝動，唯一可以平息一個衝動的是反向的衝動。
• 草原田鼠會成為一夫一妻制，主要是因為大腦對催產素和血管加壓素的反應比較強。
• 情人照片活化大腦的一些特定位置，是在看一張普通朋友照片所沒有的。這位置與受試者接受古柯鹼時活化的位置相同。
• 當杏仁核的催產素感受體活化時，我們會盲目、自動、與生俱來的與站在我們身旁的人結為連理。
• 金士堡：老鼠「遺傳到的基因型」到牠「有效地表現出這個基因型」，必須經過社會發展的歷程。
• 如果某個行為是本能，那麼在所有的人類社會應該是大同小異。
• 一些動物是由環境來決定性別，烏龜和鱷魚的性別是由孵蛋時的溫度決定，但仍然與基因脫不了關係。（元獸文書性別之石）
• 巴倫科恩：人類有兩種不同的心智能力：系統化的能力和同理心的能力。
• 艾斯伯格症的患者是用理性分析的方式去處理社交問題，而不是同理心。
• 一個真正機會平等的社會，卻只是把最好的職位給予最高能力者，其他地人去做較低下的事。
• 很矛盾的是，我們的社會越平等，遺傳力就越高，基因就越重要。
• 布契德用雙子實驗不是想要證明有「信仰基因」，他只是要說，即使在像宗教這個典型的「文化」項目中，基因的影響也不能忽略。
• 有超過40%的人格變異性可以直接歸陰到基因上，少於10%共享環境上（家庭），25%是獨特經驗的環境（生病、意外和團體生活），剩下的25%是測量變異。
• 智商有50%是先天決定的，25%是家庭或是共享環境，25%是個人特殊的環境因素。
• 上面研究的缺點為大部分的抽樣者都是生活在和樂融融、富裕的家庭，所以可能指適用於這種情形下長大的人。
• 智商中，基因的影響隨年齡而增加，共享環境的影響隨年齡而逐漸消失。童年的知識經驗是從別人而來的，相反地，成人則是自己主動汲取。
• 病毒在嬰兒時期出身的影響：冬天出生的孩子淂精神分裂症的機率比夏天出生的高。
• 飲食習慣：脂肪酸根青春期的神經修剪有關，感冒病毒會抑制花生油酸的形成。
• 懸崖效應：不同基因的突變可能都是好的，但是當它們全部集中在一個人身上時，它們的組合突然變成一個災難。
• 美麗新世界(Brave New World)所說得都是後天的，藉由仔細控制營養、藥物和配給的養分，在加上睡眠中的洗腦和巴夫洛夫的制約，使每個人都喜歡它指定的生活方式。
• 在科學界，已經沒有人相信性傾向是青春期的事件所引起的：青春期僅僅是沖洗以前攝影所留下的底片內容而已。
• 韋斯特馬克(Edward Westermarkck)認為人類避免亂倫是本能。人類自然地對近親交配有反感。對近親的認知機制為從小一起長大的就是近親。
• 社會學習論暗示家庭是法律、習俗或教育所管不到的地方，即使社會禁止亂倫，還是無法防止這種欲望產生，性慾本能是很難因為禁止而改變的。
• 「錯誤預測」不但可以從心裡形式看到，也可以在大腦的生理形式看到。驚奇帶給我們的資訊遠大於預期，不論這驚奇是愉快的，還是不愉快的。
• 效果率(Law of Effect)，動物會重複可以產生愉快結果的行為，而不會重複產生不愉快後果的行為。
• 共產黨員發現，選擇育種的方式保留知識份子，跟黨書記（史達林）迫害知識份子的偏好是相牴觸的。
• 鐵絲網媽媽和絨布媽媽實驗：哈洛譏諷地說：「人不能僅靠牛奶而活，愛是一種情緒，不是奶瓶或湯匙可以餵的。」聯結是有限度的，這個限度來自天生的偏好。
• 桃園二鄉(Walden Two)：我們的社員基本上都是做它們想要做的事——是他們「選擇」要做的——不過是我們使他們去選擇對他們最好、對公社最好的事。他們的行為是被決定的，但是他們是自由的。
• 威爾森的遭遇跟哥白尼與達爾文一模一樣：人類不能接受自己從世界的中心被移走。
• 越來越多的證據顯示，社會化理論所假設父母對孩子的效應，其實是孩子對父母的效應：父母常因孩子的人格特質，而用不同的方式對待他們。
• 父母的教養就像維他命C，只要它的量夠，多一點或少一點都不會有長期效應。
• 用財富來分階級的社會是不公平的，因為有錢人可以買到舒適和特權：但是以智慧來分階級也是不公平，因為聰明人可以買到舒適和特權。假如人格是父母、同儕和社會決定的，它還是不是自由的。華特(Henrik Walter)指出，動物如果是99%被基因決定，1%是牠自己決定，那麼他還是比1%被基因決定、99%被後天決定的動物享有更多的自由意志。